图集吧_图集恭迎地藏圣诞吉日朝礼菩萨应化道场=黄道吉日是什么意思

热门资讯 2021-07-29 点击：

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　　《全唐诗》共九百卷，收录了唐代两千八百多位诗人的作品。耐人寻味的是在这代表着大唐帝国文化和艺术精萃的四万九千多首诗歌中，新罗僧人金地藏的诗作也赫然在列。

　　九华山地藏金乔觉，是在中国佛教史具有重大影响的真人真事，金乔觉是地藏菩萨的应化身，九华山是金乔觉的应化道场。从这首《酬惠米》所描绘的情形看，金地藏在深山独自修行期间，跟当地山民保持着密切交往。诗中所记的吴用之，是九华山麓老田吴村人。老田吴村位于九华山北侧山脚，是江南有名的千年古村。由于九华山北麓的登山古道就从老田吴村穿过，这里的村民自古就有很多人是以给九华山的香客卖香烛和茶饭为生的。今天尽管登山古道早已废弃，新兴的九华街上，仍然随处可见吴用之的后人们各种各样的商铺，延续着这个古老家族与这座大山以及九华老爷金地藏的千年善缘。

　　印度地藏菩萨信仰传入中国后，地藏菩萨即成为中国大乘佛教推崇的四大菩萨之一，而这一切，都是由于一位叫金乔觉的新罗僧人的出现。

　　据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深。他在大唐留学期间，对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说:世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。

　　唐开元七年(公元719年)，金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。位于九华山麓的九华行祠为其初上山的栖身之处。九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。

　　九华山共有99峰，方圆120公里，总面积334平方公里。主体由花岗岩构成，以峰为主，盆地峡谷、溪涧流泉交织其中。

　　山势嶙峋嵯峨，最高峰海拔1342米。山景秀丽，名胜古迹很多，被称为“东南第一山”。

　　九华山是中国佛教四大名山之一，是地藏菩萨的道场。九华山现存寺庙99座，佛像万余尊，出家修行的僧尼达到1500余名。九华山众多的寺庙中，规模最大的是祗园寺，每天聚集众多僧侣和信徒举行法会，供奉地藏菩萨。

　　一千三百多年前，金乔觉来到九华山。他举目眺望，发现这里峰峦挺拔，连绵百里。云雾缭绕，四季清凉，是个修行的好场所。于是决定留驻九华山修行。

　　九华山当地的一位隐士费冠卿在他的《九华山化城寺记》中详细记录了这位行脚僧来到九华山的故事。

　　新罗僧人金乔觉，法号地藏，是新罗国的王子。样貌奇特，身长七尺，力大无穷，24岁落发出家，航海来到中国求法。

　　此时的中国正值盛唐，佛教大规模的经典翻译基本结束，大乘佛法扎根中土，佛教的发展处于繁盛时期，长安城内寺院林立，社会风尚礼僧敬佛，重视国际性的商贸文化交流。不仅向佛教的发源地派遣留学僧，延请印度高僧来华讲经布道，还向朝鲜三国，日本等国传播佛教。黄道吉日是什么意思吸引了众多的异国僧伽来华修行求法。金乔觉就是其中之一。

　　此时的唐朝佛事兴盛，但九华山尚处在原始状态，荆棘遍布。东崖禅寺，是现在九华山的四大丛林之一（四大丛林为东崖寺、甘露寺、百岁宫、祗园寺），旁边这块被称为东崖的巨石，传说就是当年金乔觉初到九华山的依止之处。他每天爬上这块巨大而平坦的岩石，坐禅诵经，息止妄念。

　　传说当时九华山上有一个老员外叫闵公，布斋好善，经常供僧。金乔觉见闵公时说：我来化缘。闵公问你要化什么?金乔觉说我要化山头。闵公问你要多大地方呢?金乔觉说，我要一个袈裟之地。于是金乔觉将袈裟向空中一撒，化作一团红云，将九华山的99个山头都覆盖了。

　　闵公见金乔觉佛法无边，便把整个九华山都献给了他，并为地藏护法，其子也随地藏比丘出家，法名道明，为地藏的侍者。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

　　唐朝至德初年，青阳县的乡绅贤达诸葛节等人，上九华山赏秋，他们走过东崖石室的时候，看到一位老僧正在石室闭目跌坐，身旁支着一个断足的鼎，里面是夹杂着少量米食的白土。这个老僧就是已经在九华山修行了36年的金乔觉。诸葛节等人看见这番场景，投地号泣，说，和尚在如此苦行，这是我们的过错啊。于是号集众人乡亲为金乔觉新建禅居——化城寺。

　　金乔觉入住化城寺后，开始收徒纳众，广施教化，寺名远播，成为九华山开山祖寺。寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。

　　九华山高且深，寺众增多，口粮匮乏，煮饭还要渗拌白土(此土色白而细腻，俗称观音土)，其清苦可想而知，故当时称之为枯槁众。然而僧众在金乔觉的感召下，甘受艰苦，一心求法。后来新罗国王得悉九华山情况，派人送粮食供养。

　　金乔觉的誓言是“地狱未空，誓不成佛”。金乔觉大师驻锡九华，苦心修炼数十载。

　　唐贞元十年(794年)，农历7月最后一天，99岁的金乔觉召集其徒。向徒子告别道：“我死了以后，不要火葬。把尸身放入石头缸，三年后再拿出来。黄道吉日是什么意思黄道吉日是什么意思如果到时候还不朽的话，再在身上刷金漆。”

　　金乔觉入寂时，颇多瑞兆。其一是寺钟坠地，堂椽三坏，预告师之将灭；二是寂后按坐势敛于函中，徒众将其跏跌坐于缸内，三年后开缸安葬时，其遗体绵软如生，颜貌如常，撼其骨节有金锁骨响声，其兜罗绵软，金锁骸鸣，依佛经所言，正符于“菩萨钩锁，百骸鸣矣”的经文，乃菩萨应世；三是建塔之后，塔址发光如火，光成圆状。于是僧众立三级小浮图供奉。以证金地藏菩萨果位，肉身不朽。

　　众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语:菩萨安忍如大地，静虑可秘藏，认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观世音菩萨相并称的地藏王菩萨应化道场。

　　九华山和其他佛教圣地最大的区别就是千余年来一直供奉着金乔觉的肉身舍利。供奉金乔觉肉身舍利的地方称为肉身宝殿。在肉身宝殿匾额上面用“月”字来指代肉，这也表达了对金地藏的尊敬。

　　月身宝殿结构很独特，这个二层建筑的内部有一座七层石塔。这个石塔脚下供有地藏菩萨，塔里面供奉着肉身舍利。金地藏99岁时圆寂，三年后建起了这座宝塔以奉养他的肉身。宝塔周边建有殿堂，中间建有玉塔，玉塔里面奉着他的肉身。

　　从金乔觉开始，九华山的肉身舍利不断地产生，肉身舍利多达十几尊，好几位僧侣相继成就肉身舍利。

　　九华山成为肉身舍利的圣地、地藏菩萨的本山。现在九华山仍保存着九位肉身舍利。金乔觉以后，九华山成为肉身舍利的圣地。

　　在九华山第二峰上有百岁宫（原来名称是赤圣庵），供奉着无瑕和尚肉身舍利。明朝无瑕和尚一百多岁圆寂时，随当时的习俗被供奉在缸里，过三年而不朽。百岁宫现在还有很多无瑕和尚的遗物。无瑕和尚在九华山修行了28年。他用舌头把手指的血液和金粉混合后，缮写成81本华严经，里面每个字都很精巧，至今还能看到朱红色的清晰字样。